Arts and Humanities / Artes y humanidades

Por Y. Londono (yeimmy.londono@utp.edu.co) y ChatGPT

En las colinas de Bandiagara, al sur de Mali, habita un pueblo que ha fascinado a antropólogos, astrónomos y curiosos por igual: los Dogon. Este grupo étnico ha sido protagonista de un debate singular desde mediados del siglo XX, cuando Marcel Griaule y Germaine Dieterlen documentaron una compleja cosmología centrada en el sistema estelar de Sirio. Lo que hicieron fue mucho más que describir rituales o estructuras sociales: afirmaron que los Dogon conocían detalles de Sirio B, una estrella enana blanca invisible al ojo humano y apenas confirmada por la ciencia moderna en el siglo XX (Griaule & Dieterlen, 1950).

Este tipo de afirmación despertó reacciones diversas. Algunos investigadores se lanzaron a confirmar o refutar los datos; otros, como el propio Carl Sagan, abordaron el tema con escepticismo metódico. En El cerebro de Broca (1974), Sagan sugiere que la información astronómica pudo haber sido transmitida…

The narratives of Enuma Elish and the Book of Genesis stand as two iconic accounts of creation, representing the foundational cosmologies of their respective cultures: ancient Mesopotamia and Israel. While they share intriguing parallels, particularly in their engagement with primordial chaos and the act of creation, their differences are equally striking. These differences not only highlight the divergent theological perspectives of polytheism and monotheism but also reflect the distinct social and ethical values of Babylonian and Hebrew societies.

The Context and Purpose of Creation

The Enuma Elish, composed around the 12th century BCE, is deeply embedded in Babylonian religious and political life. Recited during the Akitu Festival, its primary aim is to establish the supremacy of the god Marduk and to legitimize Babylon's political order (Dalley, 1991). By contrast, Genesis, as part of the Hebrew Bible, functions as a theological text written between the 10th and 6th centuries BCE. Its…